форма расизма, основанная на приписывании культуре, обычаям, верованиям или языкам определённой группы людей негативной или неполноценной ценности, при этом другая культура превозносится и становится единственным эталоном превосходства и цивилизованности. При этом виде расизма люди оцениваются не только по цвету кожи или расе, но и по их коллективной культуре, например, некоторые культуры рассматриваются как «менее развитые, нерациональные, отсталые или нецивилизованные», в то время как культура большинства или доминирующая культура считается «естественным» и «высшим» стандартом. Концепция «культурного расизма» широко обсуждается в социологической литературе с 1980-х годов, начиная с работ Пьера-Андре Тагиеффа (1987), который сформулировал концепцию «дифференциалистского расизма», объяснив, что расизм теперь не всегда основан на биологии (как в XIX веке), а скорее на культурных различиях. Такие исследователи, как Стюарт Холл (1990) и Бонилья-Сильва (2003), также отмечали, что культурный расизм более опасен, поскольку он часто «замаскирован» и практикуется под лозунгами, такими как «защита национальной идентичности» или «социальная интеграция».
Примеры культурного расизма:
1) В образовании: поддержка учебных программ, превозносящих историю и культуру большинства (например, европейский колониализм) и маргинализирующих или искажающих историю и культуру меньшинств и коренных народов. Навязывание языка большинства в качестве единственного языка обучения при игнорировании языков меньшинств (какпроизошло с коренными народами в Америке и Австралии).
2) В СМИ: изображение определённых культур как «примитивных», «жестоких» или «нецивилизованных», в то время как культура большинства представляется «рациональной и передовой». Распространение стереотипов (например, изображение арабов террористами в Голливуде или индийцев отсталыми).
3) В обществе и политике: утверждение, что иммигранты из определённых культур «не могут интегрироваться» из-за своих ценностей или религии. Принятие законов, запрещающих культурную или религиозную символику (например, запрет на ношение хиджаба или тюрбана в государственных школах).
4) В повседневной жизни: высмеивание акцента, пищевых привычек или одежды меньшинств как «экзотических». Предположение, что только культура большинства «нормальна», а всё остальное «неприемлемо».